人生祸福真有预兆吗:谈文学名著创作中的“预示”艺术手法的运用

时间:2021-07-07 10:09

本文摘要:人生祸福真的有预兆吗?:谈文学名著创作中的“预示” 艺术手法的运用在叙事性文学作品里,作者有时会用某种方式把情节的生长演变,故事的了局等等预先透露出来,这就是“预示”的艺术手法。古今中外许多文学大师在如何运用“预示” 艺术手法方面,为我们做出了范例,我们应该学习借鉴。 一.《三国演义》中“预示”艺术手法的运用。毛宗崗点评《三国演义》就谈及此法。 毛宗岗点评 《三国演义》 第四十八回 《宴长江曹操赋诗 锁战船北军用武》中说到:天下有最失意之事,必有一最快意之事以为之前焉。

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人生祸福真的有预兆吗?:谈文学名著创作中的“预示” 艺术手法的运用在叙事性文学作品里,作者有时会用某种方式把情节的生长演变,故事的了局等等预先透露出来,这就是“预示”的艺术手法。古今中外许多文学大师在如何运用“预示” 艺术手法方面,为我们做出了范例,我们应该学习借鉴。

一.《三国演义》中“预示”艺术手法的运用。毛宗崗点评《三国演义》就谈及此法。

毛宗岗点评 《三国演义》 第四十八回 《宴长江曹操赋诗 锁战船北军用武》中说到:天下有最失意之事,必有一最快意之事以为之前焉。将写赤壁之败,则先写其轴轳千里,旌旗蔽空;将写华容之奔(即曹操华容道败北),则先写其东望武昌,西望夏口。盖志不自得不满,趾不高气不扬,则害不甚而祸不速也。

写吴王者极写采莲之乐,(即西施与吴王经常在馆娃宫的水池御花园泛舟采莲。)非为采莲写也,为甬东写耳(越灭吴。请使吴王居甬东,辞曰:“孤老矣,焉能事君?”乃缢。)写霸王者极写夜宴之乐,非写夜宴写也,为乌江写耳。

然则曹操之横槊赋诗,其夫差之采莲、项羽之夜宴乎!曹操舞槊作歌,正是志自得满之时毛宗岗以上这段点评的意思是说:这天下许多事情,往往在你将要发生“失意”的事情之前,肯定会有“快意”之事。这“快意之事”正是“预示”你将要“失意”,这所谓飘飘然的“快事”就是你将要倒霉的“先兆”。这正如我们现在经常讲的:要想让你死亡,先要你放肆。

毛宗岗又以吴王被越国灭掉之前经常与西施在馆娃宫的水池御花园泛舟采莲作乐和楚霸王乌江自刎前天天“夜宴之乐”和曹操在“赤壁之败”前狂妄舞槊作歌举行类比。证实:“天下有最失意之事,必有一最快意之事以为之前焉”的原理。说明乐极生悲,“乐”是“悲”的“预示”。

接着毛宗岗分析论证说明:你看那曹操在“赤壁之败”之前是何等放肆,在江面上摆出一副杀气腾腾的阵势“轴轳千里,旌旗蔽空”,他舞槊作歌,正是志自得满之时,曹操扬言道:“吾自起义兵以来,与国家除凶去害,誓愿扫清四海,削平天下,所未得者江南也。今吾有百万雄师,更赖诸公用命,何患不乐成耶!收服江南之后,天下无事,与诸公共享富贵,以乐太平。

”写曹操骄盈之甚。文武皆起谢曰:“愿得早奏凯歌!我等终身皆赖丞相福荫。”操大喜,命左右行酒。饮至半夜,操酒酣,遥指南岸曰:“周瑜、鲁肃,不识天时!今幸有投降之人,为彼心腹之患,此天助吾也。

”写曹操骄盈之甚。荀攸曰:“丞相勿言,恐有泄漏。”写荀攸精致,以形曹操骄盈。操大笑曰:“座上诸公,与近侍左右,皆吾心腹之人也,言之何碍?”不是写其坦易,正是写其骄盈。

又指夏口曰:“刘备、诸葛亮,汝不意蝼蚁之力,欲撼泰山,何其愚耶!”既笑江东,又笑夏口,写曹操骄盈之甚。顾谓诸将曰:“吾今年五十四岁矣,如得江南,窃有所喜。昔日乔公与吾至契,吾知其二女皆有国色。

后不意为孙策、周瑜所娶。吾今新构铜雀台于漳水之上,如得江南,当娶二乔置之台上,以娱暮年,吾愿足矣!”我们看曹操想得多美——赤壁之战胜利后,他要“娶二乔置之台上,以娱暮年,吾愿足矣!”。骄盈之甚更是跃然纸上。

曹操说:如得江南,当娶二乔置之台上,以娱暮年,吾愿足矣!曹操正笑谈间,忽闻鸦声望南飞鸣而去。只怕是火老鸦。操问曰:“此鸦缘何夜鸣?”左右答曰:“鸦见月明,疑是天晓,故离树而鸣也。

”鹊噪未为吉,鸦鸣岂是凶。操又大笑。时操已醉,乃取槊立于船头上,以酒奠于江中,满饮三爵,横槊谓诸将曰:“我持此槊,破黄巾、擒吕布、灭袁术、收袁绍,深入塞北,直抵辽东,纵横天下,颇不负大丈夫之志也。

历数往事,略述生平,趾高气扬,志自得满,再写曹操骄盈之甚。“今对此景,甚有慷慨。

吾看成歌,汝等和之。”歌曰:" 对酒当歌,人生几何?........"接着曹操吟唱起《短歌行》毛宗岗对他唱的短歌行点评道: 曹操当舞槊作歌之时,正志自得满之时也。

而歌乃曰“忧思难忘”,又曰“何以解忧”,又曰“忧从中来”,何其宜乐而忧耶?盖乐者忧之所伏。《檀弓》之言曰:“桨斯陶,陶斯咏,咏斯舞,舞斯愠,愠斯戚,戚斯叹矣。”淳于之讽齐王,亦曰:“乐不行极,乐极生悲。”(齐威王大喜,在后宫摆宴庆贺胜利。

当齐威王问其能饮几杯酒时,淳于髡借机又一次讽谏说:饮酒可多可少,但“酒极则乱,乐极生悲,万事尽然”。)是不独“乌鹊南飞”为南征失利之兆,而即其酾酒临江,固知其忧必及之耳。

毛宗岗对曹操唱的《短歌行》的点评的意思是说:曹操的《短歌行》竟然泛起三个“忧”字。并指出:何其宜乐而忧耶?盖乐者忧之所伏。也就是说这“乐者”不是好事,恰恰是“忧”的预兆。

并进一步用《檀弓》之言和淳于髡讽谏齐威王的话证明:“酒极则乱,乐极生悲,万事尽然”。不只是“乌鹊南飞”为南征失利之兆,而曹操他“酾酒临江”,这件所谓“快乐之事”已经“预示”着曹操赤壁之战将要以败了结了。

曹操高歌“月明星稀,乌鹊南飞,繞树三匝,无枝可依。山不厌高,水不厌深。周公吐哺,天下归心。

”自比周公,骄盈极矣。歌罢,众和之,共皆欢笑。忽座间一人进曰:“雄师相当之际,将士用命之时,丞相何以出此不吉之言?”操视之,乃扬州刺史,沛国相人,姓刘,名馥。

当下操横槊问曰:“吾言有何不吉?”馥曰:“‘月明星稀,乌鹊南飞,繞树三匝,无枝可依。’此不吉之言也。

”操震怒曰:“汝安敢败吾兴!”手起一槊,刺死刘馥。醉后骄盈愈甚。众皆恐惧,遂罢宴。

越日,操酒醒,懊恨不已。馥子刘熙,告请父尸归葬。

操泣曰:“吾昨因醉误伤汝父,悔之无及。可以三公厚礼葬之。”又拨军士护送灵柩,克日回葬。

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临江饮酒,横槊赋诗,突然刺杀一人,大是杀风物。况隔夜则歌,明日则泣,亦是不吉之兆。《三国演义》周瑜剧照我们再看周瑜这面:周瑜于山顶看隔江战船,尽入水寨。瑜顾谓众将曰:“江北战船如芦苇之密,操又多谋,当用何计以破之?”众未及对,忽见曹军寨中,被风吹折中央黄旗,飘入江中。

曹军折旗,却在周瑜眼中望见。(叙法变换:将写周瑜旗角掠面,先写曹操军中折旗。

衬染绝佳。)瑜大笑曰:“此不祥之兆也!”(写周瑜大笑,反衬下文大叫。)正观之际,忽狂风大作,江中波涛拍岸。一阵风过,刮起旗角于周瑜脸上拂过。

(注意:瑜蓦地想起一事在心,试思猛想是何想?一事是何事?)周瑜大叫一声,往后便倒,口吐鲜血。诸将抢救起时,却早昏迷不醒。我们仔细品读,不得不为《三国演义》行文中暗含着的“预示”艺术手法拍案叫绝。

会看书者方能品出其中的意味《三国演义》在“赤壁之战”前,对于征战双方主帅的生动形象的形貌“预示”了“赤壁之战”以曹操战败,只有华容道一条路可走的最终效果。周瑜“忽见曹军寨中,被风吹折中央黄旗,飘入江中。

曹军折旗,却在周瑜眼中望见”此时周瑜大笑,是因为看到“曹军折旗”。这对曹军是不祥之兆所以大笑;忽狂风大作,江中波涛拍岸。一阵风过,刮起旗角于周瑜脸上拂过——在这“旗角于周瑜脸上拂过”的一瞬间周瑜观风的偏向,“蓦地想起一事”:为此季节无有“东风”而难用“火攻”而忧愁。

所以“周瑜大叫一声,往后便倒,口吐鲜血。诸将抢救起时,却早昏迷不醒。”所以毛宗岗点评说: “事有与下文相反者,又有与下文相引者。如操之临江而歌,瑜之触风而倒,此与下文相反者也;刘馥以乌鹊之咏为不祥,周瑜以黄旗之折为预兆,此与下文相引者也。

不相反则下文之事不奇,不相引则下文之事不现。可见事之幻文之变者,出人意外,未尝不在人意中。”在以上这段话这里,毛宗岗指出了《三国演义》 第四十八回 《宴长江曹操赋诗 锁战船北军用武》中“预示”的方法:“事有与下文相反者,又有与下文相引者。

并举例分析:如操之临江而歌,瑜之触风而倒,此与下文相反者也;刘馥以乌鹊之咏为不祥,周瑜以黄旗之折为预兆,此与下文相引者也。所谓“下文”就是曹操“赤壁之败”这件事。接着他有指出这种“预示”的艺术手法的效果、妙处是:不相反则下文之事不奇,不相引则下文之事不现。

可见事之幻文之变者,出人意外,未尝不在人意中。曹操败走华容道二.《红楼梦》中“预示”艺术手法的运用在《红楼梦》中“预示” 的详细方式,许多。1.《红楼梦》里,林黛玉的种种自己的预感,一再预示了她“泪尽夭亡”的悲剧了局。林黛玉的种种预感和她的心理素质以及她寄人篱下的处境有关。

林黛玉所作的许多诗都起到“预示”作用:好比在第二十七回中的《葬花吟》中最后几句:“尔今死去侬收葬,未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁?试看春残花渐落,即是朱颜老死时,——一朝春尽朱颜老,花落人亡两不知!”《葬花吟》是林黛玉叹息身世遭遇的全部哀音的代表,也是作者曹雪芹借以体现其性格特性的一首诗。这首诗寄有林黛玉对世态炎凉、人情冷暖的怨愤,也有对恒久迫害着她的冷漠无情现实的控诉。如果我们从情节“预示”的角度分析这首诗的另一价值在于它为我们提供了探索曹雪芹笔下的宝黛悲剧的重要线索。我们从诗的最后几句:“尔今死去侬收葬,未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁?试看春残花渐落,即是朱颜老死时,——一朝春尽朱颜老,花落人亡两不知!”中悟出作者通过林黛玉自己的预感“预示”给读者宝黛的恋爱以悲剧了结。

此诗“侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁?……”等末了数句,书中频频重复,特意强调,甚至通过写鹦鹉学吟诗也提到,可知朱颜老死之日确在春残花落之时,并非虚词作比。同时,这里说“他年葬侬知是谁”,前面又说“红消香断有谁怜”、“一朝飘泊难寻觅”等等,则黛玉亦如晴雯那样死于十分凄惨寥寂的境况之中便可以“预示”的准确无疑了。《葬花吟》实际上就是林黛玉自作的诗谶。这一点,我们从作者的同时人、极可能是其友人的明义《题红楼梦》绝句中获得了证明。

其诗曰:“伤心一首葬花词,似谶成真自不知。安得返魂香一缕,起卿沉痼续红丝?”“似谶成真”,这是只有知道了作者所写黛玉之死的情节的人才气说出来的话。

“安得返魂香一缕,起卿沉痼续红丝?”明义说,他真希望有起死回生的返魂香能救活黛玉,让宝、黛两个有情人终成眷属,把已隔离的月下老人所牵的红丝绳再接续起来。《葬花吟》实际上就是林黛玉自作的诗谶另外我们把第四十五回黛玉的《代分别.秋窗风雨夕》和第六十四回中的《五美吟》、另有《红楼梦曲.枉凝眉》中写林黛玉的悲剧了局是:“想眼中能有几多泪珠儿,怎禁得秋流到冬,春流到夏!”这些诗联合起来品读、体味,再遐想到脂砚斋所读到的潇湘馆厥后的情形是:“落叶萧萧,寒烟漠漠”。我们就会确信林黛玉写的这些诗都是她对自己“泪尽夭亡”了局的“预示”之笔。

一朝春尽朱颜老,花落人亡两不知!2.《红楼梦》中的预示还经常以“预兆”“预言,”等非理性形式泛起,好比:宝玉“抓周”,尽捏些脂粉之类的玩意儿在手上,注定未来是个“在脂粉队伍里混的角色”;另有所谓“讖语”也属此类。宝玉、惜春负气说过要做僧人、尼姑的话,效果真的都遁入空门;预言或者由冥冥中的主宰发出,或者出自什么通鬼神,晓阴阳的巫师、占卜者之口,好比《俄狄浦斯》的“福波斯预言”;《红楼梦》里“僧人、羽士的话”就是这种“预示”。《红楼梦》中“太虚幻梦”里的金陵十二钗图册,判词、曲子,显然无意是让读者真的相信有什么“”太虚境”,“苦命司”,曹雪芹不外“借幻说法”借用非理性的艺术形式预示人物运气而已。秦可卿临终前,曾托梦给王熙凤3.《红楼梦》另有“托梦预示”:秦可卿临终前,曾托梦给王熙凤说:“婶婶,你是个脂粉队里的英雄,连那些束带顶冠的男子也不能过你,你如何连两句俗语也不晓得?常言月满则亏,水满则溢,又道是登高必跌重。

如今我们家赫赫扬扬,已将百载,一日倘或乐极悲生,若应了那句树倒猢狲散的俗语,岂不虚称了一世的诗书旧族了!” 凤姐听了此话,心胸大快,十分敬畏。在梦中凤姐和秦可卿聊了许多关于贾府治理以及未来,突然凤姐梦醒了,然后听到一句话,马上差点把自己吓傻了。听着外面有人呼叫“东府蓉大奶奶没了。

”凤姐直出冷汗,心里想着怎么秦可卿就死了呢。秦可卿对凤姐在梦中留下了“三春事后诸芳尽, 各自须寻各自门”的临别赠言。这一场托梦实际是“预示”封建大家族“大厦将倾”的最终了局。

三,话剧《雷雨》中“预示”艺术手法的运用我们再从情节生长的角度来分析“预示”艺术手法的运用情节的生长变化是人物行为的效果。好比《雷雨》的悲剧了局肇始于周朴园年轻时的罪孽,因此,在适其时机“揭秘”同样可以成为预示的有力手段。

话剧《雷雨》剧照在《雷雨》开场不久,观众便知道,侍萍要到周家来。还知道她嫁给鲁贵之前就有孩子,而且她不许女儿到公馆帮人,这一点经作者重复的强调,给人们留下深刻印象。紧接下来,繁漪对周萍说出,周朴园引诱过“一个下等人的女人”,“你就是你父亲的私生子”,这时候,有履历的观众,不难猜到周朴园和侍萍,周萍和四凤的真实关系,进而会推测侍萍的到来,将会引起一场怎样恐怖的风暴——远比四凤想象的恐怖得多。

四.外国文学作品的例子(俄)列夫.托尔斯泰著《安娜.卡列妮娜》托尔斯泰的《安娜.卡列尼娜》中第十八章有这样一个情节:莫斯科到了,安娜.卡列尼娜,走下火车,正在这当儿,车站上,失事了,一个巡道员,被倒退的火车压死。死得很惨,一下子碾成两截,托尔斯泰,竟然为这位,雍容华贵,多情善感的夫人的进场。摆设了,这么一个,血淋淋的局面,是偶然,疏忽呢,还是即兴式的插曲。

跟他的女主人公然这个不大不小的玩笑?都不是的,这是作者对安娜卡列尼娜,悲剧了局的“预示”——“死得多恐怖呀!”一个走过的绅士说。“听说他被碾成两段了。

” “相反地,我以为这是最浅易的死法——一瞬间的事,”另一个评论着。“他们为什么不接纳适当的预防措施呢?”第三个说。卡列宁夫人坐进马车,斯捷潘·阿尔卡季奇惊讶地看到她的嘴唇在哆嗦,她勉力忍住眼泪。“怎么回事,安娜?”他问,当他们已经走了几百俄丈的时候。

“这是不祥之兆!”她说。“乱说!”斯捷潘·阿尔卡季奇说。“你来了,这是最要紧的事。

你想像不到我是怎样把我的希望寄托在你身上。” “你认识渥伦斯基良久了吗?”她问。

“是的,你知道,我们都希望他和基蒂完婚哩。” “啊?”安娜低声说。

“现在我们来谈谈你的事吧。”她增补说,摇摇头,似乎她要摇落肉体上什么多余的、压迫着她的工具似的。“我们来谈谈你的事情吧。

我接到你的信,就来了。” “是的,我的一切希望都寄托在你身上,”斯捷潘·阿尔卡季奇说。“那么,把一切都告诉我吧。” 于是斯捷潘·阿尔卡季奇开始讲述起来。

安娜.卡列尼娜和渥伦斯基剧照五.预示艺术手法的目的:“预示”可以增强浏览着对情节,对人物运气的的关注。所以有人把预示叫做“扩大兴趣的艺术”看起来“预示”泄露了“秘密”,破坏了“悬念”效果。其实否则,艺术浏览履历告诉我们“一味守密”让读者恒久处于无知职位,很快就会发生沮丧感,而“预示”是制止浏览性趣丧失的有效手法。

好的“预示”能够使读者的注意力有所趋附,激起努力的期待情绪。“预示”不是作者的“预告”它是作品中客观生活发出的表示,这种表示具有不确定性。

读者依然会抱着热切的期待视察着事态的生长。期待详细的富厚的体现,看看到底事情会生长到什么田地。那么如何运用“预示”的艺术手法,充实发挥“预示”艺术手法的效果呢?(一)预示工具应该是故事情节矛盾的主要冲突点。

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它会牢牢抓住读者的关注点。要设置具有强度的矛盾冲突和戏剧性的局面。预示工具应该是主要人物的意外境遇和逆境顺境的转化和了局。因为这类事态才气调动活跃浏览者的情绪、审美注意和期待心理。

(二)对“预示”工具要特别加以强调。预示不是伏笔。伏笔贵在让读者以为是“闲笔”,而预示应该让读者明确从“预示工具”中意识到对后事的预料。

所以对预示工具自己必须加以特此外强调。她神态异常激动——“嘴唇在哆嗦”“她勉力忍住眼泪。

《安娜卡列尼娜》里“强调”是通过多种艺术手段综合到达的。请看除了把车祸事件放在人物进场之初,并对这一事件做出相当充实的渲染之外,托尔斯泰着力形貌了安娜卡列尼娜对此事的反映。她神态异常激动——“嘴唇在哆嗦”“她勉力忍住眼泪。

”;她的感受也异乎众人:“死得多恐怖呀!”一个走过的绅士说。“听说他被碾成两段了。” “相反地,我以为这是最浅易的死法——一瞬间的事,”另一个评论着。

“他们为什么不接纳适当的预防措施呢?”第三个说。可是她却说:“这是不祥之兆!”把车祸看成不祥之兆,可见在她的潜意识中与渥伦斯基的相遇业已成不详的开始。如此非同寻常的情绪,心理体现已经够惹人注目的了。

可是作者以为还不够,安娜这次是为相识决他哥哥和嫂子的家庭纠纷来的。安娜说的“不祥之兆”是指哥哥家庭这件事吗?作者这样回覆读者可能发生的疑问:“乱说!”斯捷潘·阿尔卡季奇说。“你来了,这是最要紧的事。

你想像不到我是怎样把我的希望寄托在你身上。” “你认识渥伦斯基良久了吗?”她问。

“是的,你知道,我们都希望他和基蒂完婚哩。” “啊?”安娜低声说。“现在我们来谈谈你的事吧。”.......可见安娜的心思那里是在哥哥的事情上呢!作者通过兄妹的这段对话,巧妙地明确了预示的工具,同时进一步加深了“预示”给读者的印象。

托尔斯泰在应验之前写到安娜卡列尼娜的噩梦(三)预示和应验应该保持适当的距离从提出预示到到最终应验有一段距离,不宜过于短促。预示的目的主要是调动读者的兴趣,导向扣人心弦的那一刻,如果有魅力的那一部门泛起在即,再做预示,尤其是颇费笔墨的预示,就显得没有须要了。过早地应验可以说“浪费”了预示,不能充实使用预示造成的心理效果。

可是于是给浏览者的印象会逐渐淡薄,对应验的期待的兴趣也有限度,所以应验也不能过于迟缓。有些作品处于情节的需要,应验距离最初的预示经由了相当长的历程。这时作家往往再次甚至多次重现预示,实际上也就是对应验的距离做调整,使之保持在浏览心理许可的长度之内。

好比托尔斯泰在应验之前写到安娜卡列尼娜的噩梦,她梦见一个老头俯身在“一种铁器”上,在做着什么;梦见他“用这种铁器在她身上干什么恐怖的事!”这一预示的再现,极有效地延续和增强了对应验的期待心理。终于,陪同着我们深切关注的眼光,从安娜进场,见到有人卧轨死亡,到自己也卧轨身亡。安娜卡列尼娜走到了她人生旅程的止境。

不错,对于这个不幸的“应验”,我们早有预感,但没有推测“心灵辩证法”的大师把深刻而庞大的激情运动与惊心动魄的死亡联合起来,缔造了一个如此震撼人心的了局!《安娜卡列尼娜》以它庞大的艺术气力吸引和征服了我们——其中固然也包罗预示的气力。安娜.卡列尼娜剧照。


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